Eið Horatii: hver er sérstaða meistaraverks Jacques-Louis David

Davíð átti ekki möguleika á að verða EKKI frægur. Hann skapaði verk sem skók listaheiminn.

Árið 1784, 5 árum fyrir frönsku byltinguna, stofnaði hann Horatii-eiðinn. Hann skrifaði hana fyrir Lúðvík XVI konung. En hún varð tákn um óttaleysi byltingarmanna.

Hvað gerir hana svona einstaka? Og hvers vegna gladdi málverk eftir sögu úr sögu Rómverja, sem uppi voru á XNUMX. öld f.Kr., samtímamönnum Davíðs svona mikið? Og síðast en ekki síst, hvers vegna í ósköpunum vekur það hjörtu okkar með þér?

Söguþráðurinn í málverkinu "Eið Horatii"

Eins og venjulega er um slík málverk kemur margt í ljós eftir að hafa rannsakað söguþráðinn.

Davíð lagði til grundvallar sögu rómverska sagnfræðingsins Titusar Livius til forna.

Einu sinni, 25 öldum áður, kepptu tvær borgir: Róm og Alba Longa. Stöðugar árásir hver á aðra veiktu þær. Og á sama tíma áttu báðir líka ytri óvin - villimennina.

Þess vegna ákváðu ráðamenn borganna að friða stolt sitt og komust að samkomulagi. Láttu bardaga bestu stríðsmannanna skera úr um langvarandi deilu þeirra. Og sigurvegarinn verður sá sem kappinn lifir bardagann af.

Þrír bræður úr Horatii fjölskyldunni voru valdir frá Róm. Frá Alba Longa, þremur bræðrum úr Curiatii fjölskyldunni. Þar að auki tengdust fjölskyldurnar fjölskylduböndum. Og þeir bræður voru frændur hvor við annan.

Og svo lýsti Davíð hvernig bræður Hóratíusar sverja föður sínum að sigra eða deyja. Þar að auki er þetta atriði ekki í sögu Titusar Liviusar.

Hins vegar er það þetta atriði sem Davíð sjálfur fann upp sem sýnir mjög nákvæmlega heimsmynd Rómverja til forna. Skylda við föðurlandið er mikilvægara en skylda við fjölskylduna. Verkefni konu er að hlýða og karl er að berjast. Hlutverk kappans er mikilvægara en hlutverk eiginmanns og föður.

Það var í raun. Fornar rómverskar konur höfðu engan rétt til að blanda sér í þessa skipan mála. Og í myndinni af Davíð endurspeglast þetta mjög vel.

Hetjumenn. Allir vöðvar þeirra eru spenntir. Þeir standa og tilbúnir að berjast. Eiður þeirra um að bjarga Róm hljómar mjög hátt. Og það skiptir þá engu máli að börn þeirra verði eftir án feðra, eiginkonur án eiginmanna, foreldrar án sona.

Hvað sem því líður mun fjölskyldan verða fyrir tjóni, alvarlegu tjóni. Og enginn er tilbúinn að gera neitt. Skyldan við Róm er mikilvægari.

Við sjáum þrjár veikburða og þjáðar konur sem skilja þetta. En þeir geta ekkert...

Móðir bræðranna knúsar barnabörnin sín. Þetta eru börn eins af standandi stríðsmönnum. Konan hans situr nær okkur. Og hún er systir eins bræðranna... Curiatii.

Þess vegna erum við að tala um væntanlega eyðileggingu tveggja fjölskyldna, en ekki einnar. Þessi kona mun annað hvort eiga bróður eða eiginmann. Líklegast bæði.

Í miðjunni sjáum við Camillu, systur Horatii bræðranna. Hún er trúlofuð einum af Curiatii bræðrunum. Og sorg hennar á sér engin takmörk. Hún mun líka missa annað hvort unnusta sinn eða bræður sína. Eða kannski allir.

En ekki halda að Horace bræður séu reiðubúnir til að berjast, því slík er skyldan og maður getur ekki óhlýðnast föðurnum. Og innst inni eru þau rifin af efasemdum. Þau syrgja einnig mögulegan eilífan aðskilnað frá móður sinni, eiginkonu, systur. Faðir þeirra biður þá að sverja, og hann hugsar sjálfur: „Hvers vegna þarf ég þetta allt? Þetta eru börnin mín."

Nei. Harmleikurinn er sá að svo er ekki. Enda vitum við framhald þessarar sögu. Hvað verður um þetta fólk frekar, eftir þennan eið ...

Baráttan mun eiga sér stað. Aðeins einn af Horatii mun lifa af. Róm fagnar: hann vann.

Kappinn snýr aftur heim. Og hann sér að Camilla systir hans syrgir látinn unnusta sinn, sem lést úr Curiatian fjölskyldunni. Já, hún gat ekki haldið aftur af tárunum. Hún elskaði hann. Fyrir hana er það mikilvægara en Róm.

Bróðir hennar var yfirbugaður af reiði: hvernig dirfðist hún að setja ást á manni ofar ást til Rómar! Og hann drap systur sína.

Warrior ákvað að dæma. En faðir hans, en dóttir hans var Camilla, talaði honum til varnar! Hann biður dómstólinn að fyrirgefa Horace, þar sem hann setti skyldur við föðurlandið ofar ást til systur sinnar. Og það var rétt hjá honum að drepa hana...

Já, mismunandi tímar, mismunandi siðir. En þá munum við átta okkur á því að við eigum eitthvað sameiginlegt með þeim. Í millitíðinni legg ég til að sjá frá hverjum Davíð sótti innblástur og hver er sérstaða verka hans.

Sem veitti Jacques Louis David innblástur

Davíð bar karlmannlegan styrk og baráttuanda saman við kvenlega mýkt og væntumþykju í garð fjölskyldunnar.

Þessi mjög sterka andstæða er fólgin í sjálfri samsetningu myndarinnar.

Karlkyns „helmingur“ myndarinnar er allur byggður á beinum línum og skörpum hornum. Menn eru teygðir út, sverð eru reist upp, fætur eru í sundur. Jafnvel útsýnið er beint, stingandi rými.

Og kvenkyns "helmingurinn" er fljótandi og sléttur. Konur sitja, hallandi, hendur þeirra eru skrifaðar með bylgjuðum línum. Þeir eru sjónrænt lægri og eins og það var í víkjandi stöðu.

Við sjáum líka liti. Föt karla eru skær litir, konur eru fölnuð.

Á sama tíma er rýmið í kring asetískt og ... karlmannlegt. Gólfflísar og bogar með ströngum dórískum súlum. Davíð leggur sem sagt áherslu á að þessi heimur sé háður vilja karla. Og gegn slíkum bakgrunni gætir veikleika kvenna enn betur. 

Í fyrsta skipti byrjaði Titian að nota áhrif þess að sýna andstæður í verkum sínum. 2,5 öldum á undan Davíð.

Endurreisnarmeistarinn notaði sérstaklega sláandi andstæðu hins fagra og ljóta í málverkum sínum með fallegu Danae og viðbjóðslegu vinnukonunni.

Auðvitað var það ekki án áhrifa frá Poussin, sem skapaði klassískan stíl aftur á 1,5. öld, XNUMX öld á undan Davíð.

Við getum jafnvel hitt rómverska hermenn með honum, sem augljóslega veittu Davíð innblástur með stellingum sínum til að búa til „Eið Horatii“ (neðst í vinstra horninu).

Þess vegna er stíll Davíðs kallaður nýklassík. Enda byggir hann málverk sín á fagurri arfleifð Poussins og heimsmynd hins forna heims.

Spádómur Davíðs

Svo hélt David áfram starfi Poussin. En á milli Poussin og David lá hyldýpi - rókókótímabilið. Og hún var algjör andstæða nýklassíkarinnar.

"Eiður Horatii" reyndist vera vatnaskil milli tveggja heima: karlkyns og kvenkyns. Heimur ástar, skemmtunar, auðveldrar veru og heimur blóðs, hefndar, bardaga.

Davíð var fyrstur til að finna fyrir komandi breytingaskeiðum. Og hann setti ljúfar konur í óþægilegan, strangan karlaheim.

Þetta er það sem var í málverkinu fyrir "Eið Horatii". Bara þessar mjög straumlínulaguðu og bylgjuðu línur: daður og hlátur, fróðleiksmolar og ástarsögur.

Og þetta er það sem gerðist eftir: byltingu, dauði, svik, morð. 

Davíð spáði í framtíðinni. Það verður bardagi og mannfall verður. Hann sýndi þetta með dæmi um tvær fjölskyldur: Horatii og Curiatii. Og 5 árum eftir málun þessarar myndar kom slík ógæfa fyrir næstum hverja fjölskyldu. Franska byltingin er hafin.

Samtímamenn voru auðvitað undrandi. Hvernig skapaði Davíð slíkt verk í aðdraganda byltingarinnar? Þeir töldu hann spámann. Og málverk hans er orðið tákn frelsisbaráttunnar.

Þó að upphaflega hafi Davíð skrifað það eftir pöntun fyrir Louis XVI. En þetta kom ekki í veg fyrir að hann greiddi í kjölfarið atkvæði um aftöku viðskiptavinar síns.

Já, húsbóndinn var við hlið byltingarinnar. En það skiptir ekki máli. Málverk hans er eilífur spádómur. Sama hversu mikið við reynum, sagan er sveiflukennd. Og við stöndum frammi fyrir vali aftur og aftur.

Já, heimurinn okkar viðurkennir nú gildi fjölskyldunnar. En þegar öllu er á botninn hvolft upplifðum við alveg nýlega þann hrylling sem valið var. Þegar faðir er á móti syni og bróðir er á móti bróður. 

Þess vegna vekur myndin hjörtu okkar. Við munum enn eftir afleiðingum hræðilegs vals. Jafnvel samkvæmt sögum forfeðra okkar. Þess vegna snertir saga Horatii fjölskyldunnar okkur. Þó þetta fólk hafi lifað fyrir 27 öldum.

***

Comments öðrum lesendum sjá fyrir neðan. Þau eru oft góð viðbót við grein. Þú getur líka deilt skoðun þinni um málverkið og listamanninn, auk þess að spyrja höfundinn spurningar.