Anarkismi, frjálshyggju, ríkisfangslaust samfélag

Anarkismi er stjórnmálaheimspeki eða hópur kenninga og viðhorfa sem beinast að því að hafna hvers kyns þvingunarstjórn (ríkinu) og styðja útrýmingu þeirra. Anarkismi í sínum almennasta skilningi er sú trú að öll stjórnarform séu óæskileg og beri að afnema.

Anarkismi, mjög samkirkjulegur hópur hugmynda gegn valdheimildum, þróaðist í togstreitu á milli tveggja í grundvallaratriðum andstæðar tilhneigingar: persónulegrar skuldbindingar við einstaklingsbundið sjálfræði og sameiginlegrar skuldbindingar við félagslegt frelsi. Þessar tilhneigingar hafa engan veginn náð saman í sögu frjálshyggjunnar. Reyndar, mestan hluta síðustu aldar, bjuggu þeir einfaldlega saman í anarkisma sem mínimalísk trúarjátning í andstöðu við ríkið, ekki sem hámarkstrúarkenning sem mótaði tegund nýs samfélags sem á að skapa í staðinn. Sem þýðir ekki að hinir ýmsu skólar anarkisma séu það ekki

aðhyllast mjög ákveðnar form félagsskipulags, þó oft séu verulega ólíkar innbyrðis. Í meginatriðum studdi anarkismi þó almennt það sem Isaiah Berlin kallaði "neikvætt frelsi", þ.e. formlegt "frelsi frá" frekar en raunverulegu "frelsi fyrir". Reyndar hefur anarkismi oft fagnað skuldbindingu sinni við neikvætt frelsi sem sönnun fyrir eigin fjölhyggju, hugmyndafræðilegu umburðarlyndi eða sköpunargáfu – eða jafnvel, eins og margir nýlegir póstmódernískir talsmenn hafa haldið fram, ósamræmi þess. Misbrestur anarkisma til að leysa þessar togstreitu, til að orða tengsl einstaklingsins við hópinn og orða þær sögulegu aðstæður sem gerðu hið ríkisfangslausa anarkista samfélag mögulegt, skapaði vandamál í anarkista hugsun sem eru óleyst til þessa dags.

„Í víðum skilningi er anarkismi höfnun þvingunar og yfirráða í öllum myndum, þar með talið form presta og plútókrata ... Anarkisti ... hatar hvers kyns forræðishyggju, hann er óvinur sníkjudýra, arðráns og kúgunar. Anarkistinn frelsar sig frá öllu því sem heilagt er og framkvæmir víðtæka vanhelgunaráætlun."

Skilgreining á anarkisma: Mark Mirabello. Handbók fyrir uppreisnarmenn og glæpamenn. Oxford, Englandi: Oxford Mandrake

Kjarnagildi í anarkisma

Þrátt fyrir ágreining þeirra hafa anarkistar almennt tilhneigingu til að:

(1) staðfesta frelsi sem kjarnagildi; sumir bæta við öðrum gildum eins og réttlæti, jafnrétti eða mannlegri velferð;

(2) gagnrýna ríkið sem ósamrýmanlegt frelsi (og/eða öðrum gildum); sem og

(3) leggja til áætlun til að byggja upp betra samfélag án ríkis.

Mikið af bókmenntum anarkista lítur á ríkið sem kúgunartæki, venjulega stjórnað af leiðtogum þess í eigin þágu. Stjórnvöld verða oft, þó ekki alltaf, ráðist á sama hátt og arðránandi eigendur framleiðslutækja í kapítalíska kerfinu, einræðiskennarar og yfirþyrmandi foreldrar. Í víðara samhengi telja anarkistar óréttmæta hvers kyns forræðishyggju sem felst í því að nýta valdastöðu sína í eigin þágu, frekar en í þágu þeirra sem lúta valdinu. Hin anarkista áhersla á *frelsi, *réttlæti og mannlega *velferð er sprottin af jákvæðri sýn á mannlegt eðli. Menn eru almennt taldir vera færir um að stjórna sjálfum sér af skynsemi á friðsamlegan, samvinnuþýðan og afkastamikinn hátt.

Hugtakið anarkismi og uppruni anarkisma

Hugtakið anarkismi kemur frá grísku ἄναρχος, anarchos, sem þýðir "án höfðingja", "án archons". Það er nokkur tvískinnungur í notkun hugtakanna "frjálshyggju" og "frjálshyggjumaður" í skrifum um anarkisma. Frá 1890 í Frakklandi var hugtakið "frjálshyggja" oft notað sem samheiti yfir anarkisma og var nær eingöngu notað í þeim skilningi fram á fimmta áratuginn í Bandaríkjunum; Notkun þess sem samheiti er enn algeng utan Bandaríkjanna.

Fram á nítjándu öld

Löngu áður en anarkismi varð sérstakt sjónarmið bjó fólk í samfélögum án stjórnvalda í þúsundir ára. Það var ekki fyrr en með uppgangi stigveldissamfélaga að anarkistar hugmyndir voru mótaðar sem gagnrýnin viðbrögð og höfnun á þvingandi pólitískum stofnunum og stigveldum félagslegum samskiptum.

Anarkismi eins og hann er skilinn í dag á rætur sínar að rekja til veraldlegrar pólitískrar hugsunar upplýsingatímans, sérstaklega í rökræðum Rousseaus um siðferðilega miðlægni frelsis. Orðið „anarkisti“ var upphaflega notað sem blótsorð, en í frönsku byltingunni fóru sumir hópar eins og Enrages að nota hugtakið í jákvæðri merkingu. Það var í þessu pólitíska andrúmslofti sem William Godwin þróaði heimspeki sína, sem af mörgum er talin vera fyrsta tjáning nútímahugsunar. Í upphafi XNUMX. aldar hafði enska orðið „anarkismi“ glatað upprunalegu neikvæðu merkingunni.

Samkvæmt Peter Kropotkin var William Godwin, í A Study in Political Justice (1973), fyrstur til að móta pólitísk og efnahagsleg hugtök anarkisma, þótt hann hafi ekki gefið það nafn til hugmyndanna sem þróaðar voru í bók sinni. Undir sterkum áhrifum frá tilfinningum frönsku byltingarinnar hélt Godwin því fram að þar sem maðurinn væri skynsemisvera ætti ekki að koma í veg fyrir að hann notaði hreinu skynsemi sína. Þar sem öll stjórnarform eru óskynsamleg og þar af leiðandi harðstjórn verður að sópa þeim burt.

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon er fyrsti sjálfskipaði anarkistinn, merki sem hann samþykkti í ritgerð sinni frá 1840 Hvað er eign? Það er af þessari ástæðu sem Proudhon er lofaður af sumum sem stofnanda nútíma anarkistakenningar. Hann þróaði kenningu um sjálfsprottna reglu í samfélaginu, þar sem samtök verða til án nokkurs miðlægs valds, "jákvætt stjórnleysi", þar sem röðin verður til vegna þess að hver maður gerir það sem hann vill og aðeins það sem hann vill. , og þar sem aðeins Viðskipti skapa félagslega röð. Hann leit á anarkisma sem stjórnarform þar sem vitund almennings og einkaaðila, mótuð af þróun vísinda og laga, nægir í sjálfu sér til að viðhalda reglu og tryggja allt frelsi. Í henni eru þar af leiðandi lágmarkaðar lögreglustofnanir, forvarnar- og kúgunaraðferðir, skrifræði, skattamál o.s.frv.

Anarkismi sem félagsleg hreyfing

Fyrsti alþjóðlegi

Í Evrópu fylgdu hörð viðbrögð í kjölfar byltinganna 1848. Tuttugu árum síðar, árið 1864, sameinuðu Alþjóðasamtök verkamanna, stundum nefnd „Fyrsti alþjóðasambandið“, nokkra mismunandi evrópska byltingarstrauma, þar á meðal franska Proudhon-fylgjendur, Blanquista, enska verkalýðssinna, sósíalista og sósíaldemókrata. Með raunverulegum tengslum sínum við virkar verkalýðshreyfingar varð Alþjóðasambandið mikilvæg samtök. Karl Marx varð leiðtogi Alþjóðasambandsins og meðlimur í allsherjarráði hans. Fylgjendur Proudhons, Mutualists, voru á móti ríkissósíalisma Marx, vörðu pólitíska abstrakthyggju og smáeignarhald. Árið 1868, eftir árangurslausa þátttöku í Bandalagi friðar og frelsis (LPF), gengu rússneski byltingarmaðurinn Mikhail Bakunin og félagar hans í hópstefnu anarkistum í First International (sem ákvað að tengjast ekki LPF). Þeir tóku höndum saman við sambandssinnaða sósíalíska hluta Alþjóðasambandsins, sem beittu sér fyrir byltingarkenndri steypingu ríkisins og sameiningu eigna. Í fyrstu unnu hóphyggjusinnar með marxistum til að ýta Fyrsta alþjóðasambandinu í byltingarkenndari sósíalíska átt. Í kjölfarið var Alþjóðasambandinu skipt í tvær fylkingar, undir forystu Marx og Bakunin. Árið 1872 komust átökin í hámæli með endanlegri skiptingu milli hópanna tveggja á Haag-þinginu, þar sem Bakunin og James Guillaume voru reknir úr alþjóðasamtökunum og höfuðstöðvar þess fluttar til New York. Til að bregðast við því, stofnuðu sambandsdeildirnar sinn eigin alþjóðavettvang á Saint-Imier þinginu og samþykktu byltingarkennda anarkista áætlun.

Anarkismi og skipulagt vinnuafl

Andstjórnardeildir Fyrsta alþjóðasambandsins voru forverar anarkó-syndikalismanna, sem reyndu að „skipta um forréttindi og vald ríkisins“ fyrir „frjálsu og sjálfsprottnu skipulagi vinnunnar“.

Confederation Generale du Travail (General Confederation of Labor, CGT), stofnað í Frakklandi árið 1985, var fyrsta stóra anarkó-syndikalíska hreyfingin, en á undan spænska verkamannasambandið 1881. Stærsta anarkistahreyfingin í dag er á Spáni, í formi CGT og CNT (Landssamband atvinnulífsins). Aðrar virkar samstöðuhreyfingar eru meðal annars US Workers Solidarity Alliance og UK Solidarity Federation.

Anarkismi og rússneska byltingin

Anarkistar tóku þátt með bolsévikum í bæði febrúar- og októberbyltingunum og voru upphaflega áhugasamir um bolsévikabyltinguna. Bolsévikar snerust þó fljótlega gegn anarkistum og annarri vinstri stjórnarandstöðu, átök sem náðu hámarki með uppreisninni í Kronstadt árið 1921, sem var felld af nýju ríkisstjórninni. Anarkistar í Mið-Rússlandi voru ýmist fangelsaðir eða hraktir neðanjarðar, eða þeir gengu til liðs við sigursæla bolsévika; anarkistar frá Petrograd og Moskvu flúðu til Úkraínu. Þar, á Free Territory, börðust þeir í borgarastríði gegn hvítum (hópi einveldismanna og annarra andstæðinga októberbyltingarinnar), og síðan bolsévikum sem hluti af byltingarkennda uppreisnarher Úkraínu, undir forystu Nestor Makhno, sem stofnað anarkista samfélag á svæðinu í nokkra mánuði.

Bandarísku anarkistarnir í útlegðinni Emma Goldman og Alexander Berkman voru meðal þeirra sem beittu herferð til að bregðast við stefnu bolsévika og bælingu uppreisnarinnar í Kronstadt áður en þeir yfirgáfu Rússland. Báðir skrifuðu frásagnir af reynslu sinni í Rússlandi og gagnrýndu hversu mikil stjórn bolsévikar beittu. Fyrir þá reyndust spár Bakunins um afleiðingar marxískrar stjórnar, að ráðamenn hins nýja "sósíalíska" marxíska ríkis myndu verða ný elíta, of sannar.

Anarkismi á 20. öld

Á 1920 og 1930 breytti uppgangur fasisma í Evrópu átökum anarkismans við ríkið. Ítalía varð vitni að fyrstu átökum anarkista og fasista. Ítalskir anarkistar gegndu lykilhlutverki í Arditi del Popolo andfasistasamtökunum, sem voru sterkust á svæðum með anarkistahefð, og náðu nokkrum árangri í starfsemi sinni, eins og að hrekja svartskyrturnar í anarkista vígi Parma í ágúst 1922. anarkistinn Luigi Fabbri var einn af fyrstu gagnrýnu kenningasmiðum fasismans og kallaði hann „fyrirbyggjandi gagnbyltingu“. Í Frakklandi, þar sem öfgahægriflokkarnir voru nálægt því að gera uppreisn í óeirðunum í febrúar 1934, voru anarkistar klofnir um stefnu sameinuðu vígstöðvanna.

Á Spáni neitaði CNT upphaflega að ganga í kosningabandalag Alþýðufylkingarinnar og að sitja hjá við stuðningsmenn CNT leiddi til kosningasigurs hægrimanna. En árið 1936 breytti CNT stefnu sinni og anarkistar hjálpuðu alþýðufylkingunni aftur til valda. Mánuðum síðar brást fyrrverandi valdastéttin við með tilraun til valdaráns sem olli spænsku borgarastyrjöldinni (1936–1939). Til að bregðast við uppreisn hersins tók anarkista innblásin hreyfing bænda og verkamanna, studd af vopnuðum vígasveitum, stjórn á Barcelona og stórum svæðum í dreifbýli Spánar, þar sem þeir sameinuðu landið. En jafnvel fyrir sigur nasista árið 1939 voru anarkistar að missa marks í harðri baráttu við stalínista, sem stjórnuðu dreifingu hernaðaraðstoðar til málstað lýðveldisins frá Sovétríkjunum. Hermenn undir forystu Stalínista báru niður hópa og ofsóttu jafnt andófsmenn marxista og anarkista. Anarkistar í Frakklandi og Ítalíu tóku virkan þátt í andspyrnunni í seinni heimsstyrjöldinni.

Þrátt fyrir að anarkistar hafi verið pólitískt virkir á Spáni, Ítalíu, Belgíu og Frakklandi, sérstaklega á áttunda áratug síðustu aldar, og á Spáni í spænska borgarastyrjöldinni, og þó að anarkistar mynduðu anarkó-syndikalískt bandalag í Bandaríkjunum árið 1870, þá var ekki einn einasti. mikilvæg, farsæl anarkista samfélög af hvaða stærð sem er. Anarkismi fékk endurreisn á sjöunda áratugnum og snemma á áttunda áratugnum í verkum talsmanna eins og Paul Goodman (1905–1960), sem er kannski þekktastur fyrir rit sín um menntun, og Daniel Guérin (1970–1911), sem þróar anarkisma af samfélagsgerð sem byggir á nítjándu aldar anarkó-syndikalisma, sem nú er úrelt en gengur yfir.

Vandamál í anarkisma

Markmið og leiðir

Almennt eru anarkistar hlynntir beinum aðgerðum og eru á móti atkvæðagreiðslu í kosningum. Flestir anarkistar telja að raunverulegar breytingar séu ekki mögulegar með atkvæðagreiðslu. Beinar aðgerðir geta verið ofbeldisfullar eða ofbeldislausar. Sumir anarkistar líta ekki á eyðingu eigna sem ofbeldisverk.

Kapítalismi

Flestar anarkistahefðir hafna kapítalisma (sem þeir líta á sem auðvalds-, þvingunar- og arðránandi) ásamt ríkinu. Þetta felur í sér að gefast upp launavinnu, samskipti yfirmanns og starfsmanns, að vera valdsmannslegur; og séreign, svipað og einræðishugtak.

Hnattvæðing

Allir anarkistar eru á móti beitingu þvingunar í tengslum við alþjóðaviðskipti, sem fara fram í gegnum stofnanir eins og Alþjóðabankann, Alþjóðaviðskiptastofnunina, G8 og Alþjóðaefnahagsráðið. Sumir anarkistar sjá nýfrjálshyggju hnattvæðingu í slíkri þvingun.

Kommúnismi

Flestir skólar anarkisma hafa viðurkennt greinarmuninn á frjálshyggju og auðvaldsformi kommúnisma.

lýðræði

Fyrir einstaklingshyggju anarkista er kerfi meirihlutaákvörðunarlýðræðis talið ógilt. Öll ágangur á náttúrulegum réttindum mannsins er óréttlátur og er tákn um harðstjórn meirihlutans.

Paul

Anarka-feminismi lítur líklega á feðraveldið sem þátt og einkenni samtengdra kúgunarkerfa.

Kappakstur

Svartur anarkismi er á móti tilvist ríkisins, kapítalisma, undirokun og yfirráðum fólks af afrískum uppruna og er talsmaður samfélagsins sem ekki er stigveldi.

trúarbrögð

Anarkismi hefur jafnan verið efins um og andvígur skipulögðum trúarbrögðum.

skilgreiningu á anarkisma

Anarkó-syndikalismi