Subculture Theory - Subculture Theory

Undirmenningarkenningar benda til þess að fólk sem býr í þéttbýli geti fundið leiðir til að skapa tilfinningu fyrir samfélagi þrátt fyrir ríkjandi firringu og nafnleynd.

Snemma undirmenningarkenningar tóku þátt í ýmsum fræðimönnum sem tengdust því sem varð þekktur sem Chicago-skólinn. Undirmenningarkenningar eru upprunnar í starfi Chicago-skólans á gengjum og þróaðist í gegnum School of Symbolic Interactionism í safn kenninga sem segja að ákveðnir hópar eða undirmenning samfélagsins hafi gildi og viðhorf sem stuðla að glæpum og ofbeldi. Starfið sem tengist Center for Contemporary Cultural Studies við háskólann í Birmingham (CCCS) hefur verið mest ábyrgt fyrir því að tengja undirmenninguna við hópa sem byggjast á áberandi stílum (teds, mods, pönkarar, skinn, mótorhjólamenn og svo framvegis).

Subculture Theory: Chicago School of Sociology

Upphaf undirmenningarkenninga tóku þátt í ýmsum kenningasmiðum sem tengdust því sem varð þekktur sem Chicago-skólinn. Þótt áherslur fræðimanna séu mismunandi er skólinn þekktastur fyrir hugmyndina um undirmenningu sem frávikshópa þar sem tilurð þeirra tengist "samspili skynjunar fólks á sjálfu sér við skoðanir annarra á þeim." Þetta er kannski best dregið saman í fræðilegum inngangi Alberts Cohen að Delinquent Boys (1955). Fyrir Cohen samanstóð undirmenning af fólki sem sameiginlega leysti vandamál um félagslega stöðu með því að þróa ný gildi sem gerðu eiginleikana sem þeir deildu verðugir stöðu.

Að öðlast stöðu innan undirmenningar fól í sér merkingu og þar af leiðandi útskúfun frá restinni af samfélaginu, sem hópurinn brást við með eigin fjandskap við utanaðkomandi, að því marki að vanræksla í samræmi við ríkjandi viðmið varð oft dyggðug. Eftir því sem undirmenningin varð umfangsmeiri, sérstæðari og sjálfstæðari urðu meðlimir hennar sífellt háðari hver öðrum fyrir félagsleg samskipti og staðfestingu á viðhorfum sínum og lífsstíl.

Þemu um merkingu og undirmenningarlega misbeitingu á „venjulegu“ samfélagi eru einnig dregin fram í verkum Howard Becker, sem meðal annars er áberandi fyrir áherslu sína á mörkin sem djasstónlistarmenn draga á milli sín og gildi sín sem „töff“. og áhorfendur þeirra sem "ferninga". Hugmyndin um aukna pólun á milli undirmenningar og annars samfélagsins vegna ytri merkinga var þróað frekar í tengslum við eiturlyfjafíkla í Bretlandi af Jock Young (1971) og í tengslum við siðferðislega skelfingu í fjölmiðlum í kringum mods og rokkara af Stan. Cohen. Fyrir Cohen styrktu almennar neikvæðar myndir af undirmenningu í fjölmiðlum bæði ríkjandi gildi og smíðaði framtíðarform slíkra hópa.

Frederick M. Thrasher (1892–1962) var félagsfræðingur við háskólann í Chicago.

Hann rannsakaði gengi kerfisbundið og greindi starfsemi og hegðun glæpagengis. Hann skilgreindi klíkur út frá því ferli sem þeir ganga í gegnum til að mynda hóp.

E. Franklin Frazier - (1894–1962), bandarískur félagsfræðingur, fyrsti formaður Afríku-Ameríku við háskólann í Chicago.

Á fyrstu stigum Chicago-skólans og rannsókna þeirra á vistfræði manna var eitt af lykiltækjunum hugmyndin um skipulagsleysi, sem stuðlaði að því að undirstétt varð til.

Albert K. Cohen (1918– ) - þekktur bandarískur afbrotafræðingur.

Hann er þekktur fyrir undirmenningarkenningu sína um glæpagengi í borgum, þar á meðal hina áhrifamiklu bók sína Delinquent Boys: Gang Culture. Cohen horfði ekki á efnahagslega sinnaðan ferilglæpamann, heldur horfði á afbrota-undirmenninguna, með áherslu á klíkuglæpi meðal verkamannastétta ungmenna í fátækrahverfum sem þróaði ákveðna menningu til að bregðast við skorti þeirra á efnahagslegum og félagslegum tækifærum í bandarísku samfélagi.

Richard Cloward (1926–2001), bandarískur félagsfræðingur og mannvinur.

Lloyd Olin (1918–2008) var bandarískur félagsfræðingur og afbrotafræðingur sem kenndi við Harvard Law School, Columbia University og University of Chicago.

Richard Cloward og Lloyd Olin vísuðu til R.K. Merton, að taka einu skrefi lengra í því hvernig undirmenningin var "samhliða" í getu sinni: glæpaundirmenningin hafði sömu reglur og stig. Héðan í frá var það „ólögmæta möguleikinn“ sem er samsíða, en samt lögmæt pólun.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Undirmenningarkenning: University of Birmingham Center for Contemporary Cultural Studies (CCCS)

Birmingham-skólinn, út frá ný-marxískum sjónarhóli, sá undirmenningu ekki sem aðskilin stöðuvandamál heldur sem spegilmynd af stöðu ungs fólks, aðallega úr verkalýðsstéttinni, í tengslum við sérstakar félagslegar aðstæður í Stóra-Bretlandi á sjöunda áratugnum. og 1960. Því er haldið fram að áhrifamikil undirmenning ungmenna hafi virkað til að leysa andstæða félagslega stöðu ungmenna í verkalýðsstéttinni á milli hefðbundinna gilda „foreldramenningarinnar“ verkalýðsstéttarinnar og nútíma yfirvalda menningu fjöldaneyslu sem einkennist af fjölmiðlum og viðskiptum.

Gagnrýnendur Chicago School og Birmingham School of Subculture Theory

Það eru mörg vel yfirlýst gagnrýni á nálgun Chicago-skólans og Birmingham-skólans á undirmenningarkenningum. Í fyrsta lagi, með fræðilegri áherslu sinni á að leysa stöðuvandamál í öðru tilvikinu og táknræna uppbyggingu mótstöðu í hinu, tákna báðar hefðirnar of einfeldningslega andstöðu milli undirmenningar og ríkjandi menningar. Eiginleikar eins og innri fjölbreytileiki, ytri skörun, einstaklingshreyfingar á milli undirmenningar, óstöðugleiki hópanna sjálfra og mikill fjöldi tiltölulega áhugalausra snaga er tiltölulega hunsuð. Þar sem Albert Cohen gefur til kynna að undirmenning taki á sömu stöðuvandamálum fyrir alla meðlimi, benda Birmingham kenningasmiðir til þess að til sé einstæð, niðurrifsleg merking undirmenningarstíla sem að lokum endurspegla sameiginlega stéttarstöðu meðlimanna.

Þar að auki er tilhneiging til að gera ráð fyrir, án smáatriði eða sannana, að undirmenning hafi einhvern veginn sprottið af miklum fjölda ólíkra einstaklinga sem samtímis og sjálfkrafa brugðust við á sama hátt við tengdar félagslegar aðstæður. Albert Cohen bendir óljóst á að ferlið „gagnkvæmt aðdráttarafl“ óánægðra einstaklinga og „árangursríkt samspil þeirra við hvert annað“ hafi leitt til þess að undirmenningar urðu til.

Tengsl fjölmiðla og viðskipta við undirmenningu og undirmenningarkenningu

Sú tilhneiging að setja fjölmiðla og verslun í andstöðu við undirmenningu er sérlega vandasamur þáttur í flestum undirmenningarkenningum. Samtakahugtakið bendir til þess að fjölmiðlar og verslun taki meðvitað þátt í markaðssetningu undirmenningarlegra stíla fyrst eftir að þeir hafa verið settir í nokkurn tíma. Samkvæmt Jock Young og Stan Cohen er hlutverk þeirra að merkja óviljandi og styrkja núverandi undirmenningu. Á meðan, fyrir Hebdige, eru hversdagsbirgðir einfaldlega hráefni fyrir skapandi undirmenningarlega undirróður. Samtakahugtakið bendir til þess að fjölmiðlar og verslun komi fyrst meðvitað að markaðssetningu undirmenningarstíla eftir að þeir hafa verið stofnaðir um hríð og Hebdige leggur áherslu á að þessi þátttaka lýsi í raun dauða undirmenningar. Aftur á móti bendir Thornton á að undirmenning geti falið í sér margar jákvæðar og neikvæðar tegundir af beinni þátttöku fjölmiðla frá upphafi.

Fjórir vísbendingar um undirmenningarefni

Fjögur leiðbeinandi viðmið undirmenningar eru: sjálfsmynd, skuldbinding, samkvæm sjálfsmynd og sjálfræði.

Undirmenningarkenning: Viðvarandi sjálfsmynd

Það væri ofalhæfing að leitast við að fjarlægja algjörlega hugtökin um táknræna mótstöðu, samlíkingu og sameiginlega úrlausn skipulagslegra mótsagna úr greiningu fjöldamenningar. Hins vegar ætti ekkert af þessum eiginleikum að líta á sem ómissandi skilgreiningareinkenni hugtaksins undirmenning. Að mestu leyti geta hlutverk, merking og tákn undirmenningarlegrar þátttöku verið mismunandi milli þátttakenda og endurspeglað flókin ferli menningarvals og tilviljunar, frekar en sjálfvirk almenn viðbrögð við aðstæðum. Hins vegar þýðir þetta ekki að það sé engin sjálfsmynd eða samræmi í stílum og gildum nútíma hópa, eða að, ef þeir eru til staðar, séu slíkir eiginleikar ekki félagslega mikilvægir. Þó að viðurkenna óumflýjanleika ákveðins stigs innri breytileika og breytinga með tímanum, felur fyrsti mælikvarðinn á undirmenningarefni tilvist sameiginlegs smekks og gilda sem eru frábrugðin öðrum hópum og eru nægilega samkvæm frá einum þátttakanda til að annað. næst, einn stað á annan og eitt ár á næsta.

Persónuleiki

Annar vísirinn um undirmenningarlegt efni miðar að því að takast á við þetta mál með því að einblína á að hve miklu leyti þátttakendur halda fast við þá skynjun að þeir séu þátttakendur í sérstökum menningarhópi og deili tilfinningu um sjálfsmynd sín á milli. Sé horft framhjá mikilvægi þess að meta samfellda sjálfsmynd í fjarlægð, byrjar skýr og viðvarandi huglæg tilfinning fyrir sjálfsmynd hóps sjálfs að staðfesta hópinn sem efnislegan frekar en hverfulan.

Skuldbinding

Einnig er bent á að undirmenning geti haft mikil áhrif á daglegt líf þátttakenda á æfingu og að oftar en ekki muni þessi einbeitta þátttaka vara í mörg ár frekar en mánuði. Það fer eftir eðli viðkomandi hóps, undirmenning getur verið verulegur hluti af frítíma, vinamynstri, viðskiptaleiðum, vörusöfnun, samfélagsmiðlavenjum og jafnvel netnotkun.

Sjálfstæði

Endanleg vísbending um undirmenningu er sú að viðkomandi hópur, þótt óumflýjanlega tengist því samfélagi og pólitísku-efnahagskerfi sem hann er hluti af, heldur tiltölulega miklu sjálfræði. Sérstaklega getur verulegur hluti iðnaðar- eða skipulagsstarfseminnar sem liggur að baki því verið stundaður af og fyrir áhugafólk. Auk þess mun í sumum tilfellum fara fram hagnaðarstarfsemi samhliða umfangsmikilli hálfverslunar- og sjálfboðastarfsemi sem gefur til kynna sérstaklega mikla innherjaþátttöku grasrótarinnar í menningarframleiðslu.

Birmingham háskóli

Chicago félagsfræðiskólinn