Baal

Guðdómurinn var dýrkaður í mörgum samfélögum í Austurlöndum nær, sérstaklega meðal Kanaaníta, sem virðast hafa gert hann að frjósemisguði. Semískt hugtak gildi (hebreska, gildi ) þýddi "eigandi" eða "herra", þó að það mætti ​​nota það í almennari merkingu: til dæmis, vængjaður Baal var vængjað skepna, og í fleirtölu verðmæt örvarnar átt við bogmenn. Kjörtímabil gildi einnig var eignastguð með öðru nafni. Slík ónákvæmni í notkun þessa orðs kom hins vegar ekki í veg fyrir að hann tengdist mjög ákveðnum guði: þá tilnefndi Baal alheimsguð frjóseminnar, sem í þessum hlutverkum bar titilinn Prins-Drottinn jarðarinnar, og einnig eigandi regns og dögg, tvenns konar raka sem er nauðsynleg fyrir frjósemi í Kanaan. Í úgarítísku og hebresku Gamla testamentisins var talað um Baal sem guð stormsins undir titlinum „Sá sem ríður á skýjunum“. Á fönikísku var hann kallaður Baal Shamen (á arameísku - Baal Shamin), guð himinsins.

Eðli og hlutverk Baals þekkja okkur fyrst og fremst frá fjölda spjaldtölva sem fundust síðan 1929 í Ugarit (nútíma Ras Shamra) í norðurhluta Sýrlands og dagsett um miðjan ~ II. ^öld.árþúsund. Þessar töflur, þó þær séu nátengdar staðbundinni Baalsdýrkun í hans eigin musteri, tákna líklega almenna trú á Kanaanlandi. Frjósemislotur áttu að standa í sjö ár. Í goðafræði Kanaan var Baal, guð lífs og frjósemi, dæmdur til dauða með Mot, guði stríðs og ófrjósemi. Ef Baal vinnur, þá verður sjö ára hringrás frjósemi; en ef hann var sigraður, var landið gripið af sjö ára þurrka og hungursneyð. Úgarítísku textarnir kalla fram aðra þætti frjósemi Baals, eins og samband hans við Anat, systur hans og konu hans, og barneignir hans sem afleiðing af sameiningu guðlegs karlkálfs við kvígu. Þegar Baal gegndi þessu hlutverki í þessum mismunandi myndum,

En Baal var ekki eingöngu frjósemisguð. Hann var líka konungur guðanna, hlutverk þar sem hann var sýndur eins og hann hrifsaði guðdómlegan kraft frá Yamma, guði hafsins. Goðsagnirnar tala einnig um bardaga þar sem hann barðist til að fá jafn stórkostlega höll og annarra guða: hann sannfærir Ashera um að ganga í félmn við eiginmann sinn El, æðsta guð pantheon, um að heimila byggingu hallarinnar; Guð listarinnar og tækninnar, Kotar, mun taka við byggingu fallegrar byggingar á 4000 hektara svæði til Baal. Þessi goðsögn gæti tengst byggingu Baalsmusteris í borginni Ugarit; við hliðina á þessu musteri var musteri Dagons, sem samkvæmt töflunum átti að vera faðir Baals.

C ~ XIV- ^fara aldar var Baalsdýrkun útbreidd í Egyptalandi; og undir áhrifum Aramear sem fékk lánaðan babýlonska stafsetningu nafnsins (Bel), guðinn var síðar þekktur undir gríska nafninu Belos, og síðan kenndur við Seif.

Aðrir hópar tilbáðu Baal sem staðbundinn guð. Gamla testamentið talar oft um Baal á tilteknu svæði eða um Baalana í fleirtölu, sem gefur til kynna að ýmsir staðbundnir guðir eða „höfðingjar“ frá mismunandi stöðum hafi verið til undir þessu nafni. Ekki er vitað hvort Kanaanítar töldu þessa Baal eins eða ólíka, en ekki virðist sem Baalsdýrkun Úgarít hafi verið bundin við eina borg; og eflaust hafa önnur samfélög líka eignað honum alhliða fullveldi.

Tilvísanir í Baal snemma í sögu Ísraels benda ekki endilega til fráhvarfs eða jafnvel samskipta af hálfu þeirrar þjóðar. Gídeon dómari var einnig kallaður Jerubbaal (dómarar, VI , 32), og Sál konungur átti son sem hét Ísbaal (I Gufa ., VIII , 33). Meðal gyðinga táknaði "Baal" guð Ísraels á sama hátt og norðarlega var þetta nafn gefið Guði. Líbanon eða Ugarit. Hann varð andstyggilegur af gyðingum þegar Jezebel til ~ IE ^й öld, tilraun til að kynna Fönikíu Baal Ísraels til að standast staðbundna dýrkun Jahve (XNUMX. XVIII ). Á^e  s.), var andúðin á Baalsdýrkun svo mikil að nafninu var oft skipt út í flókin nöfn með sínu eigin niðrandi orði. boshet (skömm); þannig var nafnið Íshbosfei skipt út fyrir nafnið Íshbaal.