Diana

Í Róm var Díana upphaflega ekki talin staðbundin gyðja; Fyrsti helgistaður hans var byggður á Aventínu, því án efa utan hinnar frumstæðu pomoerii, og Varro bætir honum við guðalistann, sem eftir stofnun myndi kynna Sabine Titus Tatius. Það er þó ekki svo langt í burtu. Nafn hennar, Diana án efa latína: dregið af lýsingarorði þú segir - fannst í Róm, tengt nokkrum guðlegum nöfnum: Dyus Phidias (sem getur verið enginn annar en Júpíter; í öllum tilvikum, guð eiðanna og eldinganna), Dea Dia (hverjum var helgað heilagt tré Arvalez-bræðranna) - eða á verulegu (?) diame sem þýðir "himnarými".

Mikilvægasti sértrúarsöfnuður hans, undanfari Aventínu, er staðsettur í Arisia, í hinum helga skógi ( nemus , þess vegna nafnið Diana nemorensis ), ekki langt frá vatninu (spegill gyðjunnar), á yfirráðasvæði d'Alb-la. -Longue, fyrrum ríkjandi borg Latin League. Prestur Arisia-dýrkunarinnar ber titilinn konungur konungur skógarins (í Róm, á sama hátt og við tölum um Konungur hins heilaga, "Konungur vígslunnar"); Röð hans er stöðugt opin: Sá sem leitast við að leysa hann af hólmi má aðeins drepa hann með því að nota grein sem tínd er af ákveðnu tré í helgum lundi; í árdaga gátu aðeins þrælar eða fátækt fólk tekið að sér þetta hlutverk. Diane d'Arisi er gyðja æxlunarstarfsemi og fæðingar (við uppgröftinn á Arisi fundust margar myndir af kynfærum karla eða kvenna). Í skógi gyðjunnar býr nýmfa sem heitir Egeria (það er "lok meðgöngu"): henni eru færðar fórnir til að fá auðvelda fæðingu. Helgidómurinn er ekki háður Alba beint: þar sem hann er sambandsríkur, sameiginlegur öllum latneskum borgum, nýtur hann sérréttinda utan landsvæðis, hælisréttar; Nærvera hans, einangruð á yfirráðasvæði Albaníu, réttlætir hins vegar yfirburði Albans í bandalaginu. Þessir mismunandi eiginleikar, ásamt þáttum sem fengust í samanburði við aðra indóevrópska guði, gerðu Georges Dumezil kleift að sjá í Díönu gyðju himneska rýmisins, fullveldi og eign þess, auk verndari fæðingar.

Aventínudýrkunin í Róm er greinilega að líkja eftir Ariciudýrkuninni; Staða hans hlýtur að falla saman við fullyrðingu Rómverja um aðalhlutverk sitt í Lazio. Frídagur (13. ágúst) þar er sá sami og Arisi. Það er alltaf frjósemi og yfirburðir í eiginleikum Díönu. Konur tilbiðja hann (13. ágúst er hár greitt honum til heiðurs); Í goðsagnakenndri sögusögn sem Livy sagði frá segir að Sabine, þegar hann heyrði um véfréttina, sem tryggir fullveldi fólks, hafi verið fyrstur til að fórna kú til Díönu frá Aventínu, hafi komið til musterisins í þessum tilgangi: rómverska presturinn, sem ég sendi. , hreinsaði sig í Tíbernum og flýtti sér að færa dýrið sem fórnað var á þessum tíma. Við vitum ekki hvenær Aventínudýrkunin varð til. Annar konungur Rómar, Numa,hver er augljóslega ekkert frábrugðin Egeria frá Arica og hver hefði fylgt Díönu til Rómar; en þetta eru allt þjóðsögur. Kannski er sú sama hefð sem Dionysius frá Halikarnassus greindi frá, en samkvæmt henni mun stofnandi sértrúarsafnaðarins vera Servius Tullius konungur. Eins og í öðrum er 13. ágúst, á afmæli musterisins, einnig kallaður "frí þrælanna" ( borið fram), gæti það verið einfalt samkomulag milli nafns þrælsins og nafns konungs (af sömu ástæðum var gert ráð fyrir að sá síðarnefndi væri sjálfur þræll); í raun kemur yfirráð Rómar yfir Latínubandalaginu síðar. Á hinn bóginn myndi sá athvarfsréttur, sem Servius myndi koma á samkvæmt sömu hefð, og myndi síðan gera helgidóminn að stað alþjóðlegra viðskipta, skýrast mjög vel um þessar mundir með öðrum dæmum úr Miðjarðarhafsheiminum; verndin sem þessi griðaréttur veitti þrælunum gæti skýrt tengsl þeirra við gyðjuna. Það er líka mögulegt, ef þessi hefð er á rökum reist, að Díana, gyðja Aventínu, eins og Ceres, hafi í kjölfarið verið svipt af henni sumum hlutverkum sínum; að það sé einnig að uppruna tengt plebbunum og að friðhelgi tribunanna sé framhald af athvarfi helgidóms hans. Það var í því síðara, í ~ 121, sem tribunes Gaius Gracchus mundu leita skjóls; til loka heimsveldisins myndu bændur og kaupmenn vísa til Díönu sem verndara sinnar. Var það undir áhrifum frá mikilvægri dýrkun Díönu á Tifat-fjalli, nálægt Capua, í Campania (snemma Hellenized svæði)? Uppgötvaði Díana mjög snemma að hún var aðlöguð áhrifum hinnar mikilvægu tilbeiðslu sem flutt var til Díönu á Tiphata-fjalli, nálægt Capua, í Campania (snemma Hellenized svæði)? Uppgötvaði Díana mjög snemma að hún var aðlöguð áhrifum hinnar mikilvægu tilbeiðslu sem flutt var til Díönu á Tiphata-fjalli, nálægt Capua, í Campania (snemma Hellenized svæði)? Díana uppgötvaði mjög snemma að hún hafði aðlagastArtemis , Grísk gyðja: hún fær meydóm, smekk fyrir veiði, samskipti við bróður sinn Apollo, tungl eiginleika. Eftir farsóttir, sem byrja í ~ 399, veljum við lectist, þar sem Apollo og Latona, móðir hans, Hercules og Díana, Merkúríus og Neptúnus birtast á þremur rúmum: Díana, sem kemur fram í þessum etrúsk-gríska sið, er augljóslega Artemis, sem er sek um faraldur kvendauða, þar sem bróðir hennar ber ábyrgð á dauða karla. Á tímum heimsveldisins naut Díana Artemis góðs af hinni nýju merkingu sem Ágústus gaf Apollonsdýrkun: um 17 e.Kr., er þriðji dagur veraldlegu leikanna helgaður Apollo Palatine og systur hans Díönu; kórlagið sem Horace samdi af þessu tilefni vísar aðeins til grískra goðsagna um gyðjuna.