Marzanna

Þjóðirnar sem bjuggu á Vistula, eins og aðrir Slavar fyrir kristnitöku árið 966, höfðu sitt eigið trúarkerfi byggt á fjölgyðistrú. Þessir guðir persónugerðu oftast ýmis náttúruöfl. Við getum sagt að þessi trúarbrögð hafi einnig verið áberandi af verulegum fjölbreytileika - allt eftir kastala og sérstökum svæðum voru aðrir slavneskir guðir afar mikilvægir. Þjóðirnar sem síðar mynduðu pólsku þjóðina fyrir kristnitöku sættu sig ekki við eina menningu. Nám þess í dag er afar erfitt vegna ólæsi Slava. Ólíkt Grikkjum eða Rómverjum til forna, sem lifðu miklu fyrr, skildu þeir ekki eftir neinar skriflegar sannanir, því því miður geta sagnfræðingar í dag byggt aðallega á því sem eftir er í þjóðhefðinni eða á heimildum fyrstu kristnu annálahöfundanna.

Ein af hefðum þessarar tegundar, sem heldur áfram frá heiðnum tímum til dagsins í dag, tengist slavneskri gyðju vetrar og dauða, þekkt sem Marzanna, eða á annan hátt Marzana, Morena, Moran. Hún var álitin djöfull og fylgjendur hennar óttuðust hana og mynduðu hana í formi hreinnar illsku. Hún var hryllingur fyrir ung börn sem hlýddu ekki foreldrum sínum, og fyrir goðsagnakennda dömu landsins, þar sem hver maður mun lenda eftir dauða hans. Uppruni nafnsins Marzanne er tengdur frum-indóevrópska frumefninu "mar", "pest", sem þýðir dauði. Gyðjan er oft að finna í þjóðsögum og skáldskap sem einn vinsælasti andstæðingur slavneskrar menningar.

Athafnirnar til heiðurs Marzanne voru fáheyrðar, en fáir frægir menn tilbáðu gyðjur dauðans. Þetta var vegna vetrar, tíma þegar lífið varð mun erfiðara. Fólk gladdist þegar vorjafndægur kom loksins 21. mars. Hátíðin sem haldin var á þeim tíma í Mið-Evrópu heitir Dzharymai. Frá þeim degi varð dagurinn lengri en nóttin og því, táknrænt, í árslotunni vék myrkrið fyrir ljósi og góðu. Þess vegna voru þessar hátíðir ánægjulegar - slavnesku þjóðirnar dönsuðu og sungu alla nóttina.

Hápunktur helgisiðanna með tímanum var helgisiðið að brenna eða bræða brúðu með ímynd Marzanne. Það átti að tákna vernd gegn illum djöfli og neikvæðar minningar um erfiðan vetur, auk þess að vekja hlýtt og vinalegt vor. Kukkis voru oftast gerðir úr heyi sem var vafið inn í lín til að tákna kvenmynd. Stundum var drukknaður maður, sem var útbúinn á þennan hátt, skreyttur með perlum, borðum eða öðrum skreytingum. Athyglisvert er að þessi framkvæmd reyndist sterkari en tilraunir til kristnitöku. Prestarnir hafa ítrekað reynt að uppræta þessa heiðnu hefð meðal pólskra íbúa, en íbúar svæðisins við Vistula-fljótið, með þrjósku brjálæðingsins, bjuggu til sínar eigin brúður og drekku þeim í staðbundnu vatni. Þessi siður átti sérstakt hlutverk í Slesíu þar sem hann er stundaður á flestum stöðum. Pólski annálfræðingurinn Jan Dlugosz, sem var uppi á XNUMX öld, nefnir nafn Marzanna, lýsir henni sem pólskri gyðju og líkir henni við rómverska Ceres, sem, athyglisvert, var gyðja frjóseminnar. Enn þann dag í dag eru viðburðir haldnir á vorjafndægurdegi, þegar Marzanna er brædd eða brennd á táknrænan hátt, til dæmis í Brynica, sem í dag er hluti af Silesíuborginni.

Topeni Marzanny

Dæmi um að bræða Marzanny (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - heimild wikipedia.pl)