Vel

Í mörg árþúsund gáfu kynslóðir hver annarri goðsögulegar sögur af mögnuðum guðum eða hræðilegum gæjum og skrímslum. Þessa dagana er poppmenningin svo sannarlega ríkjandi af gríska Ólympusnum með Seif við stjórnvölinn. Hins vegar megum við Slavar ekki gleyma okkar eigin goðafræði, sem er engu að síður ákaflega áhugaverð, þótt hún sé ekki fullkönnuð og að mestu yfirgefin af handahófi. Í þetta skiptið um guð sem var kenndur við nautgripahaldara og einhvers staðar annars staðar með dauðann og undirheimana - hittu Veles!

Veles (eða Volos) er getið í tékkneskum heimildum um aldamótin XNUMX - XNUMX aldamótin og er auðkennd með púka. Í þessum textum hafa vísindamenn fundið skrá yfir eiðana ky veles ik welesu, sem samsvara ki djöflinum okkar og helvíti. Samkvæmt sumum goðafræðingum gefur þetta til kynna miklar vinsældir þessa guðs. Alexander Brückner, einn merkasti pólski bókmenntasagnfræðingurinn, deilir einnig þessari ritgerð. Hann heldur því fram að áðurnefnt samband Veles við nautgripi hafi orsakast af mistökum þegar Veles í lok heiðna tímabils var skakkt fyrir heilagan Vlas (Saint Vlas), verndardýrling nautgripanna. Þess í stað bendir Brueckner á hljóðlega líkingu við litháískan Welinas, sem þýðir „djöfull“ og tengir hann því við guð dauðans og undirheimanna. Slík yfirlýsing myndi útskýra hvers vegna hann var sór embættiseið. Það voru helgisiðir tengdir neðanjarðar guði. Slavarnir voru alls ekki tilbúnir að sverja, en í þessu tilfelli, þegar þeir sóru, tóku þeir landið í sínar hendur. Rusyns stökkti torfi um allan hausinn, það er graskúla og mold.

Því miður er ekki hægt að staðfesta allar þessar upplýsingar hundrað prósent, því ofangreindar heimildir eru ekki alveg áreiðanlegar, svo Brueckner og aðrir vísindamenn hljóta að hafa notað mikið af forsendum. Athyglisvert var að það voru líka herbúðir goðafræðinga sem héldu því fram að Veles eða Volos væru alls ekki til! Samkvæmt þeim er aðeins áðurnefnd St. Eiga. Dýrkun hans hófst hjá Býsanska Grikkjum, síðan sló hann í gegn af öllum mætti ​​til Balkanskaga, og síðan til Rusyn-slava, svo að í lokin gat Veles staðið nánast á pari við einn mesta slavneska guðinn - Perún .

Veles starfar jafnan sem andstæðingur Perun, en ummerki hans hafa varðveist eftir kristnitöku í þjóðsögum sem sögur um samkeppni milli Guðs og djöfulsins (þess vegna forsendurnar fyrir því að bera kennsl á Snákinn með Veles) og jafnvel heilagi Nikulás við Guð eða St. Eða ég. Þessi hvöt fellur saman við hið sameiginlega indóevrópska kerfi samkeppni milli tveggja æðri og andstæðra guða.

Hvernig gat slíkur ruglingur skapast þegar tvær tölur eru bornar saman? Jæja, kannski er þetta vegna tungumálabreytinganna sem áttu sér stað í kringum XNUMX öld e.Kr. Á þeim tíma notuðu Slavar fornslavneska tungumálið, sem var fyrsta bókmenntamálið sem notað var á þessu svæði, og þaðan komu síðar slavnesk tungumál, þar á meðal pólska, til. Í stuttu máli leiddi ferlið til þess að upprunalega Vlas kom frá Wallachia. Þetta er þar sem nefnd vandamál gæti komið upp.

Eins og þú sérð eru slavnesku guðirnir og uppruna þeirra enn ráðgáta. Allt tengist þetta óverulegum fjölda ritaðra heimilda, sem enn færri er treystandi fyrir. Í gegnum árin hafa margar uppfinningar örlítið minna hæfa goðafræðinga birst um slavneska trú, svo nú er mjög erfitt að skilja kornið frá hismið. Engu að síður getum við verið viss um eitt - Veles skipaði mjög háa stöðu í heiðnum sértrúarsöfnuðum og var auðvitað mjög vinsæll. Eini guðinn fyrir ofan hann er enn Perun - þrumuguðinn.

Ef þú vilt dýpka efnið mæli ég með því að þú lesir rannsókn Stanislav Urbanchik, en létt tungumál hans gerir nám í slavneskri goðafræði ánægjulegt. Ég mæli líka með Alexander Geishtor og Alexander Brueckner, margnefnda, þó stíll þessara tveggja manna virðist aðeins flóknari.