Hún-úlfur

Fornar heimildir tala um tvær bronsstyttur af úlfinum, annarri við Lupercal, sem minnst var á árið 295 þegar tveir smiðir Olguniu bættu við hana tvíbura, og hina í höfuðborginni, þar sem Cicero greinir frá því að úlfurinn hafi verið sleginn. með eldingu árið 65 f.Kr. og hefur ekki verið gert við síðan. Hún-úlfurinn úr brons, sem nú er í Capitoline söfnunum, virðist hafa verið búin til á 10. og 14. öld, ekki tímum Etrúra á 5. öld. eða 3. öld f.Kr., eins og það var talið.

En fyrir aðra tilheyrir úlfurinn 4. öld. og tvíburar á fjórtándu öld. Þegar horft er vel á hann, út frá stellingunni, vöðvaspennunni sem er lögð áhersla á og smáatriði hársins sem virðast vera útsaumuð, skulum við segja að hann líkist mjög stórkostlegum etrúskum verkamönnum, sem voru margir í Róm.

Kapítólína á 10. öld, auðvitað. var hlekkjaður við framhliðina eða inni í Lateranhöllinni: á XNUMX. öld Chronicon of Benedetto da Sorakte, þar sem munkur lýsir stofnun æðsta dómstóls " í Lateran höllinni, á stað sem heitir .... er móðir Rómverja. „Réttir og aftökur“ á úlfnum „skráðar fyrir 1450

... Styttan fór fram árið 1471 í San Teodoro kirkjunni, síðan flutt af Sixtus IV della Rovere til „rómverska fólksins“ og síðan þá hefur hún verið í Capitoline söfnunum, í Loup salnum.

Skúlptúrinn sýnir úlf sem sér um litla tvíbura, Romulus og Remus, sem bætt var við á 15. öld, hugsanlega af Antonio del Pollaiolo. Á leturgröftunni Mirabilia Urbis Romae (Róm, 1499) birtist hann þegar með tvo tvíbura.

Á Palatine-hæðinni, við fornleifauppgröft, fundust um 15 metrar frá grunni Villa Augusta. луперкаль , neðanjarðar hvelfd bygging frá rómverska tímum.

Þetta mannvirki gæti verið auðkennt með helgidómshelli þar sem tvö goðsagnakennd börn Mars og Ri Sylvia voru fóðruð af hinum goðsagnakennda úlfi.

«Etrúska úlfurinn táknaði guð undirheimanna, Aitu, en úlfurinn var einnig tákn um hreinsandi og frjóvgandi guð Soran, sem Sabinar dáðu á Sorattafjalli. En meðal Sabína kvenna var úlfurinn heilagt dýr fyrir Mamers, svipað og rómverska guðinn Mars, sem samkvæmt goðsögninni var faðir tvíburanna, og af þessum sökum hafði úlfurinn eiginleika Marcia. . Að auki var verndardýr latínumanna Luperco, af Sabine hugtakinu hirpus, sem þýðir „úlfur“, því eftir að hafa komið fram sem úlfur gæti dýrið verið Luperk, guð hirðanna og verndari hjörðarinnar fyrir úlfum , fyrir hönd hans voru hátíðirnar haldin dei Lupercalia 15. febrúar. «

Svo segja þeir, en í rauninni var úlfurinn sem hjúkraði sér gyðja, það er erfitt að ímynda sér guð sem er með barn á brjósti. Úlfagyðjan.það var forn náttúruguð, móðirin mikla, sem prestkonur hennar, í nafni frjósemi gyðjunnar, játuðu hierodule , eða heilagt vændi, í kringum eldfjallavötnin í Castelli Romani.

Reyndar gerðu þeir í Nemi heilaga baðathöfn á hverju ári sem neyddi þá til að snúa aftur til meyjanna. Þar að auki notuðu fornmenn hugtakið Virgo þýddi ekki ólíkleg kona, heldur sú sem er sterk og ekki gerir að lúta sjálfum sér, í rauninni var hugtakið „mey mey“ notað um illibata.

Frá gyðjunni Lupa kemur einnig orðið Hóruhúsið , eða hóruhús, fyrir vísu um úlf vændiskonna sem laðar að vegfarendur, arfleifð hinnar aflögðu hierodúlíu, sem breyttist í veraldlega vændi.

Í fornöld æptu prestkonur að tunglinu í nafni gyðjunnar. Fyrr voru Luperkali helgaðir gyðjunni Lupe, síðan með komu feðraveldisins Lupe varð Luperco.

Þátturinn um árás úlfs, fyrst sagður á þriðju öld f.Kr. af gríska sagnfræðingnum Diocles Pepareto og eftir hann af rómverska annálahöfundinum Quinto Fabio Pittore, sýnir að utan bronsöld úlfsins, Sacra. Lupa var til sem guð.

Hins vegar kom úlfurinn niður til okkar, sigraði innrásir villimanna og vanrækslu á miðöldum, jafnvel þó að elding slægi hana árið 65 f.Kr. og eyðilagði tvo tvíbura.

Á miðöldum var það komið fyrir í Lateran, fyrir utan Torre degli Annibaldi, á steingrunni sem studdur var af grápum sem voru hamraðir í vegginn, þar til Sixtus IV, sem taldi það vera nokkuð heiðinn, gaf það íhaldsmönnum með 10 gullnum flórínum til endurbyggingar á tveir tvíburar.

Reyndar voru þær steyptar af Antonio Pollaiolo árið 1473 og Lupa var áfram undir forsal Palazzo dei Conservatory þar til 1538, þegar það var flutt í súlnuna sem prýðir fyrstu hæðina í miðri framhliðinni.

Að lokum, árið 1586, var það sett upp á stall í miðju herbergi sem kallast della Lupa, þar sem það stendur enn í dag. Önnur er í herbergi Palazzo di Montecitorio og hin er undir berum himni, á súlu meðfram vinstri hlið Palazzo Senatorio í Campidoglio.

Út frá steyputækninni er úlfurinn sögð vera miðalda, í raun er hún steypt í heilu lagi á meðan stytturnar voru til forna bræddar í mismunandi hluta og síðan settar saman, en einnig eru til stórar gegnheilar steypur eins og Riace brons. Nýjasta dagsetningin var fyrst og fremst valin vegna þess að hún er ekki eins nákvæm og lagfærð og elstu stytturnar, en allt þetta má sjá vegna þess að framúrskarandi fornleifafræðingar eins og Calandrini halda því fram að hún sé mjög lík etrúskri steypu, jafnvel fyrir íhlutinn úr álfelgur. . ...

Í Etrúríu er saga þess að hafa úlf eða ljónynju á brjósti skjalfest að minnsta kosti frá seint á XNUMX. öld f.Kr. í gegnum fræga grafsteininn Bologna.

Í Róm, að undanskildum Dornestine speglinum í Bolsena, eru elstu myndirnar ekki lengur frá þriðju öld f.Kr., að undanskildum Capitoline úlfnum.

Forna bronsið, með tvíburum bætt við síðar, reyndist vera gríðarlegt listrænt verk, sem borgaralega og helga þýðingu þess er aðeins hægt að rekja í upphafsgoðsögninni.

Myndin var varðveitt í Lupercal hellinum, sem Dionysius frá Halicarnassus á 492. öld e.Kr. dc minnir á mjög fornaldarlegan karakter, hún lifði af eftir verkið sem fram fór á tímum Ágústusar, að minnsta kosti fram á fimmtu öld e.Kr., þegar, eftir mótmæli Gelasiusar páfa I (496-XNUMX), var hátíð Lupercalia aflýst og skipt út fyrir hátíð hreinsunar meyjar ...

лиано — Eðli dýra

«Svo þeir segja að Latona, eftir að hafa fætt þennan Guð, breyttist í úlfur ; og því notar Hómer, þegar hann talar um Apollo, orðatiltækið "hinn frægi bogamaður, fæddur af úlfi". Og þetta útskýrir líka hvers vegna, eftir því sem ég best veit, er bronsstytta af úlfi í Delfí, allt frá fæðingu Latona. «

Það fær okkur til að hugsa um hina fornu gyðju Lupe.

Við megum ekki gleyma því, eins og Pólýbíus segir okkur velites , rómverska léttu fótgönguliðið, var með úlfsskinn yfir hjálma sína, sem vísar að miklu leyti til bardagamöttuls ættbálksins, þar sem andi úlfsins endurlífgaði bardagakappann.

Prestar Sally í Ides of March báru í skrúðgöngu skjöldu nymfunnar Egeria, sem síðar varð að skjöldu Mars, um götur Rómar, klædd í úlfaskinn ... Einkennandi eiginleiki feðraveldisins var að fjarlægja „árásargjarn“ klæðnað kvenkyns guða, en hann gaf hann aðeins karlkyns guðum, en hinar fornu þjóðir sáu náttúruna og guðina sem streymdu frá þessu, eyðileggjandi og skapandi, en ekki eyðileggjandi. fyrir hið illa, en fyrir eðli þeirra, eins og náttúruna sjálfa. Af þessum sökum fluttu skjöldarnir frá Egeria til Mars, og af þessum sökum er Mars nú þegar Guð garðanna, og kappinn varð líka snöggur stríðsmaður og það er allt.

TÓTEMISKA REGLUGERÐ LEGÍÓNA IV. ÖLDAR f.Kr