Vision of Hell í guðdómlegri gamanmynd Dantes

Um aldir hefur hin guðdómlega gamanleikur Dantes verið álitinn eins konar myndlíking fyrir ferð um helvíti á jörðu og þríþætt samsetning hennar er nánast orðin táknmynd guðlegrar reglu. Bókmenntafræðileg fagurfræði hækkaði hina guðdómlegu gamanmynd upp á stig. tímalaust efni... Í ljósi sérstöðu ævisagna hetja hans er ómögulegt að lesa verkið án hliðstæðna við nútímann. Ég held að hver kynslóð sem reynir að komast inn í kjarna ljóðsins hljóti að hafa upplifað svipaðar tilfinningar. Og þó að við séum í margar aldir aðskilin frá sköpun verks, og síðan þá hefur heimurinn breyst verulega, einhvers staðar djúpt innra finnst þér að gildi sem auðkennd eru miðaldatímabilinu séu til á okkar tímum. Ef Dante færi skyndilega inn í XNUMX öldina eftir að hann yfirgaf líf eftir dauðann, myndi hann finna fólk svipað þeim sem hann hitti í helvíti. Það að nútímamenning sé allt önnur en sú sem skáldið þekkti persónulega þýðir ekki að fólk sé líka orðið betra. Við vitum meira, við erum að þróa hraðar, búa til nýja tækni ... En heimurinn stendur enn frammi fyrir villimennsku, nauðgunum, ofbeldi og úrkynjun. Við erum líka ekki framandi fyrir smærri syndum sem fólk iðraðist af í "guðdómlegu gamanmyndinni".

Aðgerð "Guðdómleg gamanmynd"

Hasar gamanmynd það gerist í miðju lífi höfundar... Ferð Dantes til lífsins eftir dauðann hefst að nóttu frá Skírdag til föstudagsins langa, 7. apríl, 1300. Fyrsta stig þess er „Helvíti“. Líta má á það að hetjan fari í felur sem vígslu, tilraun til mannkyns. Dante fer til undirheimanna í félagsskap Virgil - snillingur fornaldar. Virgil, boðberi náðar Guðs, birtist á ögurstundu fyrir pílagríminn og bjargar honum frá líkamlegum og siðferðilegum dauða. Hann býður honum aðra leið, leið í gegnum undirheima - með sjálfan sig að leiðarljósi. Virgil, heiðinn fæddur fyrir Krist, hefur engan aðgang að himnum. Hann getur heldur ekki flúið og komist út úr Preada. Því fylgir hann Dante í síðari ferð sinni. Beatrice... Að flakka um ríkin þrjú fyrir utan heiminn mun lækna sál skáldsins og gera það verðugt að opinbera því hvað Guð hefur fyrirskipað til hjálpræðis alls mannkyns. Að lokum er Virgil andi sem „vissi allt“, Beatrice er aftur á móti frelsuð sál og þess vegna var allt opinberað henni í gegnum íhugun Guðs. Þannig er Dante ekki einn á ferð, hann veitti leiðbeinendum innblástur og upplifði persónulega sérstaka náð. Það lítur út fyrir að vera merki um að hann hafi verið valinn sem andlegur leiðarvísir fyrir allan heiminn á þeim tíma og hugsanlega fyrir allar komandi kynslóðir. Þannig gæti reynsla hans í framhaldslífinu kennt mannkyninu hvernig á að lifa með reisn og endað síðan á himnum.

The Divine Comedy samanstendur af þremur hlutumsamsvarar þremur heima - hann er þar Helvíti, hreinsunareldurinn og himnaríki... Hver hluti samanstendur af þremur lögum auk kynningarlags við allt ljóðið - samtals eitt hundrað. Helvítis (breið trekt í miðju jarðar) það skiptist í tíu hryggjarliði og gáttir... Ríkið skiptist í svo marga hluta Hreinsunareldur - hátt fjall, sem gnæfir í miðju hafinu á suðurhveli jarðar, og er efst Jarðnesk paradís, það er, tíu himnar (samkvæmt kerfi Ptolemaios) og Empirum. Syndarar umgangast í helvíti eftir því hvort þeir eiga sök á þvagleka, nauðgun eða svindli. Þeir sem iðrast í hreinsunareldinum skiptast eftir því hvort ást þeirra sé góð eða slæm. Andar paradísar skiptast í virka og íhugulandi, eftir því hvort jarðsamband þeirra hefur skýlt ást þeirra til Guðs eða hvort þessi kærleikur hafi blómstrað í virku eða íhugandi lífi.

Allt er úthugsað af mikilli nákvæmni: í öllum þremur hlutunum eru næstum jafnmargar línur sem hver um sig endar á orðinu "stjörnur". Þetta er eins og hugsjón lífsspeki, að byggja heiminn á sanngjörnum meginreglum. Svo hvers vegna er svona mikið af vondu fólki í þessu umhverfi? Líklega er það vegna innsta mannkyns og sérstaks hlutverks þessara stofnana í kristinni hugmyndafræði.

Hell Vision - hringir

Gefðu upp alla von, þú ert á leiðinni [hér].

Helvíti nær neðanjarðar. Hlið leiðir að því, á bak við það er Pre-Hell, aðskilið frá helvíti með Acheron ánni. Sálir hinna látnu eru fluttir á hina hliðina af Charon. Skáldið sameinar frjálslega biblíuleg og goðafræðileg viðfangsefni í eina heild. Þannig finnum við í helvíti ám eins og Acheron, Styx, Phlegeton og Cocytus. Reglu í helvíti er beitt af Mínos, Charon, Cerberus, Plútó, Flagia, Fury, Medusa, Minotaur, Centaurs, Harpíur og önnur biblíuleg skrímsli, auk Lúsífers og fjölda djöfla, hunda, snáka, dreka o.s.frv. Helvíti sjálft er skipt í efra og neðra helvíti.... Það er líka skipt í hringi (cer chi), þar af sex í hæsta helvíti.

Fyrsti hringur

Fyrsti hringurinn, kallaður Limbo, inniheldur sálir frábærs fólks. Þar sem þeir voru ekki skírðir gátu þeir ekki farið til himna.

Annar hringur

Annar hringurinn, sem Mínos verndar, er iðrunarstaður fyrir þá sem gátu ekki stjórnað næmni.

Þriðji, fjórði og fimmti hringur

Í þriðja hringinn setti Dante syndara seka um mathált, í fjórða - eymdina og seljendur, og í þeim fimmta - taumlausa í reiði.

Sjötti hringur

Sjötti hringurinn er sýndur sem borg. Þetta er borg Satans, inngangurinn að henni er gætt af mjög illum djöflum, sem jafnvel Virgil er máttlaus gegn. Í sjötta hringnum iðrast sálir villutrúarmanna.

Sjöundi hringurinn er opnun neðra helvítis.

Sjöundi hringurinn opnar Neðra helvíti og skiptist í þrjú svæði (gironi). Þetta er staður eilífrar þjáningar fyrir þá sem frömdu sjálfsmorð og brutu náttúrulögmálin. Hér eru morðingjar, sjálfsvíg, guðlastarar og okurbændur, undir forystu Mínótárans sjálfs.

Áttundi hringur

Áttunda hringnum er skipt í tíu bolgi. Þetta er staður eilífrar refsingar fyrir þá sem misnotuðu á einhvern hátt traust annarra: tálbeita, tælendur, smjaðurmenn, spákonur, svindlara, hræsnara, þjófa, falska ráðgjafa, klofninga, hvatamenn, svikara o.s.frv.

Níundi hringur

Níunda hringurinn er staðurinn þar sem mestu syndararnir eru kvaddir, þetta er lengsti staðurinn, miðpunktur helvítis. Það er í þessum hring sem morðingjarnir, svikarar við land sitt, vinir og fjölskylda búa. Þetta eru sálir fólks sem hefur svikið aðra allt sitt líf í eigin þágu.

Helvíti er ríki myrkurs og örvæntingar, þar sem grátur, bölvun, hatur og blekkingar. Refsikerfið er lagað að gerð syndanna. Það er stöðugt myrkur, stundum truflað af logum, sem eru verkfæri refsingarinnar. Stormar, rigningar, vindar, vötn auka fjölbreytni í andrúmslofti þessa staðar. Þeir sem þekkja sköpunargáfu Dantes í öllum hlutum "guðdómlegrar gamanmyndar" finna harða gagnrýni á Ítalíu og samfélag þess tíma. Dómur Dante yfir samtímamönnum sínum er harður en hlutlaus. Sýnin um lögleysu sem leiðir til félagslegrar hrörnunar er líka augljós í helvíti. Viðbjóðstilfinningin fyrir nútímanum leiðir skáldið eðlilega til aðdáunar á fortíðinni. Svo, frá hinum miklu öndum í forsal helvítis, sem fengu náð Guðs í gegnum náttúrulegar dyggðir sínar, komum við til þeirra heilögu sem hafa gert mikið gott fyrir heiminn. Þannig að ef Dante notaði lærdóminn af helvítis martröð gæti hann orðið góður og réttlátur leiðtogi, höfðingi, leiðtogi o.s.frv., haft jákvæð áhrif á fólk og hægt að losa það besta í því.

Guðdómlegar gamanmyndir

Mikilvæg uppspretta dýnamíkar í The Divine Comedy eru mannlegar persónur sem höfundurinn þekkir úr fornri og nútímasögu og sjálfur er Dante lifandi manneskja sem kemur inn í þær til að vekja minningar til lífsins. Þegar sál skálds mætir öðrum sálum mótast tilfinningar. Í orðum skáldsins koma fram andstæðar tilfinningar: samúð, ástúð, ást til húsbænda, samúð, fyrirlitningu. Nærvera lifandi manneskju meðal bölvaðra sálna gerir það að verkum að þær gleyma þjáningum um stund og flytjast inn í heim minninganna. Eins og þeir séu að snúa aftur til gamalla ástríðna. Ekki voru allir draugar sýndir sem grimmir syndarar. Mörg þeirra halda eftir miklum tilfinningum. Það eru jafnvel grófar senur. Skáldið, sem á þátt í þessu öllu, er líka snortið.

Við eigum þennan mikla innblástur í helvíti að þakka röð þátta (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Count Ugolino og fleiri) með slíkum tjáningarkrafti sem er ekki að finna í senum úr Hreinsunareldinum eða Paradís. Fjölbreytt myndasafn af persónum sem gleyma þjáningum sínum í snertingu við skáldið er svipað og atriði úr sálfræðimeðferð. Svo hvers vegna gat Dante ekki orðið sálfræðingur, geðlæknir, meðferðaraðili, læknir o.s.frv.?

Í helvíti sýndi skáldið einnig virðulegan og virðulegan líkama, lokaðan í þögn og einbeitingu. Alvara og friður fylgdi pílagrímnum í gegnum fyrsta hring helvítis. Það voru Hómer, Hóratius, Ovid, Lúkan, Sesar, Hektor, Eneas, Aristóteles, Sókrates og Platon. Þessi mannfjöldi veitti skáldinu þann heiður að vera einn af „máttugum þessa heims“. Titillinn sem spekingar heimsins þess tíma gáfu er eins konar göfgun og innblástur fyrir skapandi líf, þekkingu á leyndarmálum heimsins, að hitta fólk og skapa stórverk fyrir afkomendur.

Í Söngnum um fimmta helvítið kynnir höfundur lesandanum öðrum flokki helvítis hyldýpsins, þar sem sálir þjást af kvölum fyrir syndir af viti og fúsum vilja. Endalaus mannfjöldi drauga streymir í áttina að skáldinu, öskur og kvein fordæmdanna heyrast í kring. Miskunnarlaus fellibylur kastar upp hinni óheppilegu, sem táknar ástríðurnar sem kvelja fólk. Viðmælandi Dantes, Franz de Rimini, kemur út úr hópnum og segir sérstaka sögu sem gerðist í bræðravígunum. Skáldið lærði reyndar dásamlega sögu um illvíga elskendur á síðustu árum lífs síns með Guidon Novel, en frænka hans var Francisca. Francisca fæddist um miðja XNUMX öldina. Hún var gift af pólitískum ástæðum (til að koma í veg fyrir fjölskyldustríð) hinum ljóta og halta höfðingja í Rimini, Gianciotta Malatesta. Hins vegar varð hún ástfangin af Paola, yngri bróður eiginmanns síns, sem var þegar gift og átti tvö börn. Einn daginn greip eiginmaður Franciscu þá í blekkingu og drap þá báða í brjálæðiskasti. Þessi staðreynd olli hneyksli í Rimini. Kynningu þessarar sönnu sögu í verki Dante fylgja hugleiðingar um eilífa dóma Guðs. Fundur Francesco og Paolo hefur dramatísk einkenni. Þetta er eina augnablikið þegar skáld í helvíti féll í yfirlið einmitt vegna reynslu af ástarþjáningum Francisco og Paolo. Þessi sérstaka næmni Dantes setur hann í hóp vitra, reiknandi, samúðarfullra og góðviljaða manna. Þannig kemur ekkert í veg fyrir að hann verði andlegur leiðtogi hvers kyns trúarbragða, samtaka, löggjafarstofnunar, sáttasemjara, kennara osfrv. Eftir að hafa yfirgefið líf eftir dauðann.

Upplifun helvítis er svo tilfinningaþrungin að hægt er að deila henni með mörgum. Eitt einmana skáld getur ekki nýtt sér þau til fulls. Ef hann hefði hins vegar eiginleika þess að vera góður leiðtogi og skipuleggjandi gæti starfsemi hans hjálpað til við að fækka röðum syndara, morðingja, harðstjóra, nauðgara, svindlara o.s.frv. Kannski hefði miðaldaheimurinn ekki verið svona dapur.